БОГИНЯ ЛАДА И ЕЕ ДЕТИ



Продолжая наш рассказ о славянских Богах, давайте за точку отсчета, возьмем все тот же Збручанский идол. Он представляет собой скульптура высотой 267 см и весит почти тонну.





По версии польских историков первыми обследовавшими находку он изображает главное божество давних славян – четырехликого бога "Свитовида".



А ведь еще были еще и трехликие и пятиликие боги? Да мало чего не было у славян!



Поэтому версия, что Збручанский идол это Святовид интересная версия! А вот то был ли такой Бог у древних славян или польские ученые мужи ошиблись, мы узнаем дальше.



А сам Збручанский "Святовид" при его изготовлении древними славянами был разделен на три уровня, соответствующие их представлениям о тройственности мира – небе, земле и потустороннем мире.



Верхний уровень – самый высокий, 160 см. Предполагают, что с четырех его сторон под общей шапкой вытесали верховных славянских богов – Ладу, Мокошь, Перуна и Дажбога. О Макоше мы уже все рассказали и теперь перейдем к Ладе. Ее отличие от Макоши, что на ее руке изображен перстень!



Вот этот перстень и указывает нам, что перед нами Лада – богиня весны, урожая и самое главное любви! Она же и покровительница счастливых браков.



По сохранившимся историческим документам древние славяне пытались получить благосклонность Лады, пронося ей в жертву: масло, крупы, кожу животных и пиво.





Так, что пригласив свою девушку на прогулку и сидя с ней в уютном кафе, Вы влюбленные мальчики и мужчины можете смело ее угостить хорошим пивом!



Ну а про себя мысленно адресуйте все это действие как жертву Ладе!



Чтобы так сказать призрела и благословила! Ну и еще важное замечание. Помните, что во всех вариантах, это не мы их выбираем, а они нас! Так, что не скупитесь на настоящее пиво!



Ну и на заметку заинтересованным лицам: Праздник Лады отмечали целый месяц – с 25 мая до 25 июня.



Именно тогда она и наиболее благосклонна к своим почитателям!



Ну, теперь о серьезном. Обозначив главный предмет нашего исследования Богиня Лада, мы смело можем двинуться вперед.



Лада – богиня любви, богиня брака согласно "Mater Verborum" (соотносимая там с Венерой) и "Синопсису", а также "Повести о построении бенедиктинского монастыря на Лысой горе" (XVI век записи), под именем Gardzyna ("Охранительница") упомянута в польских церковных запрещениях языческих обрядов начала пятнадцатого века.



Справка: Mater Verborum - средневековый энциклопедический словарь, созданный в IX веке в Швейцарии.



Ее месяц – апрель. Одна из Лосих-Прародительниц.



Соотносится с Лато из страны гипербореев в верхней ипостаси, и Деметрой – в нижней ипостаси. Одна из Рожаниц. (см. Триглав).



Жена Лада, либо некое божество с неразличенным полом Дидо-Ладо. Ее металл – золото, медь или бронза, а камень – изумруд.



Но, опять пред нами крутой поворот! И надо сбросить скорость... Потому, что если углубится во всевозможные справочники, энциклопедии, и прочие научные и псевдонаучные труды, то мы можем получить следующую картину, от которой у неподготовленного читателя может и "крышу сорвать"! Потому что:



"Считается, что Лада – славянская богиня Любви и красоты.



Именем Лада древние славяне называли не только изначальную богиню любви, но и весь строй жизни – лад, где все должно было ладно, то есть хорошо.



Все люди должна уметь ладить друг с другом. Жена называла любимого ладо, а он ее – ладушкой. "Лады", – говорят люди, когда решили какое-то важное дело, а в древности ладником называли уговор о приданом: лады – помолвка, ладило – сват, ладканя – свадебная песня.



И, конечно, мать Любовь давала свое благословение людям на призвание весны. Богиня Лада была известна многим европейским народам.



Литовцы и их соседи, летты, во время купальских празднеств славили Ладу.



Они пели: "Lada, Lada, dido musu deve!" ("Лada, Лада, великая наша богиня!") – и приносили в жертву белого петуха".









Сенсации начинаются с этого места:



"Когда в XII веке до н. э. дорийцы завоевали Грецию, то они принесли с собой культ Лады, чье имя на их языке означало Госпожа.



С тех пор наша Лада прочно поселилась в древнегреческой мифологии, она даже раздвоилась, став, в первую очередь, титанидой Лето (в Риме ее называли Латоной), матерью Аполлона и Артемиды.



Интересно, что Лето и ее дети оказывали помощь троянцам (родственному предкам руссов народу) против ахейцев.



Надеюсь помните из Котляревского:



"Еней був парубок моторний



I хлопець хоч куди козак,



Удавсь на всеє зле проворний,



Завзятiший од всiх бурлак".



Затем она же воплотилась в возлюбленную Зевса – Леду, родившую близнецов Диоскуров.



Почему мы можем утверждать, что Лето и Леда это и есть славянская Лада, что у них общего, кроме сходства имен?



Во-первых, все три богини были связаны с культом белого лебедя, священного животного Лады, имя которой означало, кроме прочего, "лебедушка".



Зевс именно по этой причине явился к Леде в виде белого лебедя. А литовцы приносили в жертву Ладе белого петуха как замену лебедя (в самом деле, сложно было в те времена в Литве найти лебедей).



Обе гречанки, Лето и Леда, родили божественных близнецов, а у Лады тоже была двойня – Лель и Полель" или "Ляля".



На этом этнографические изыскания, мы закончим, потому что так можно дойти до получивших уже распространения теорий, что и Иисус Христос был родом с Галичины!?



А что в остатке, спросит читатель? А вот что.



В славянских землях Ладу почитали более, чем где-либо. Сохранились сведения о том, что в дохристианские времена в нижней части Киева, на Подоле, стоял величественный храм Лады.



По мнению автора после насильственного введения и христианства был построен в 1132-36 гг. князьями Мстиславом и Ярополком – сыновьями князя Владимира Мономаха. храм Успения Пресвятой Богородицы (Пирогощи)! А как иначе было истребить тягу киевлян к поклонению богине Лада?



Так вот на месте нынешнего храма стояла статуя божественно красивой женщины в розовом венке.



Ее золотые волосы, были украшены речным жемчугом, а длинное русское платье, перехваченное в талии золотым поясом, покрывали драгоценные и сложные орнаментальные вышивки.





У основания статуи дымились благовония, лежали груды цветов, которые служители ежедневно заменяли новыми букетами.



Здание храма было традиционно построено из "живого" материала – дерева (эта традиция строго соблюдается, например, на Востоке – в Китае и Японии), сплошь покрытого серебряными пластинами.



Огни горящих свечей отражались в этих серебряных плитах и освещали все вокруг. Действительно, как на те времена это было поразительное, по красоте, зрелище.



Но пролетели столетия и мифологи конца XVIII и первых десятилетий XIX столетия (Попов, Чулков, Кайсаров) за что им большая признательность, что сберегли и донесли до нас последние крупицы воспоминания предков о богине Ладе!



Так вот они уже не сомневались в ее существовании, приняв без проверки показания о ней того Иннокентия Гизеля, который в своем "Синопсисе" говорить: "четвертый идол Ладо; сего имеяху бога веселия и всякого благополучия, жертвы ему приношаху готовящиеся к браку, помощию Лада мняще себе добровеселие и любезно житие стяжати".



А надо сказать, что Иоганн Гизель учился за границей и все свои познания о славянах черпал из западных исторических источников.



Любимец русских царей И. Гизель в частности книг польских историков Кромера (КромерМартин, польский писатель, епископ, 1512-89. Гл. труды: "De origine et rebus gestis Polonorum libri XXX" (1555), "Polonia" (1577)



и Мацей (Матвей) Стрыйковский (польск. Maciej Stryjkowski; 1547, Стрыков около Лодзи[, Мазовия -1593) – польский историк, поэт и писатель,



и дипломат, католический священник. Стрыйковского



Кромер, в свою очередь, повторил домыслы Меховиты о том, что Лада соответствовала у язычников-поляков греческой Леде.



Справка: Матвей (Матфий) Меховский (Меховита) (настоящее имя – М. Карпиго; польск. Maciej Miechowitaтакже известный как Maciej z Miechowa, Maciej of Miechw, Maciej Karpiga, Matthias de Miechow) (1457 – 8 сентября 1523) – польский историк и географ эпохи Ренессанса, профессор Краковского университета, придворный врач и астролог короля Сигизмунда I.





В этом Меховита расходится с Длугошем, который утверждал, что у древних поляков Ладо соответствовал римскому Марсу.



Справка: Ян Длугош (польск. Jan Dugosz; 1 декабря 1415, с. Бжезница Радомщанского повята – 19 мая 1480, Краков) -польский историк и дипломат, крупный католический иерарх, автор "Истории Польши" в 12 томах.



Как видит сам читатель тема не до конца раскрытая. Ведь сколько маститых историков уже сломали в ней свои копья, вернее чернильные перья, а мы все же остаемся в неведении.



Ну и чтобы не томить читателя длительными научными изысканиями сообщаю со ссылкой на сайт (http://godsbay.ru/slavs/) "что в настоящее время можно считать доказанным, что Длугош и позднейшие польские историки выводили языческого бога Лада или богиню Ладу из припевки "ладо", встречающейся в народных песнях.



Примеры создания мифической личности из непонятой припевки встречаются в мифологии: так, греческий певец Линос обязан своим существованием припевке "ай лену" (ai lenu) финикийских песен.



Наследовав богиню Ладу от историков XVI – XVIII веков, наши исследователи мифологии (Афанасьев и другие) старались подтвердить ее существование у славян ссылками на разные источники, оказавшиеся, по исследованию А.А. Потебни ("Объяснения малорусских и сродных народных песен"), весьма сомнительными.



Достоверно только то, что припев "ладо" встречается в песнях весенних, летних и свадебных.



Формы припева разнообразятся: "Ай дид, ой ладо", "диди-лади, ди-диладушки", "ой диди ладу", "диди ладой", "ой дид ладо", "ладо, ладо, ладо мое" и другие.



Как в Саратовской губернии говорят "давайте дидикать", то есть играть хороводные песни, от припева "диди", так сербохорватский припев "ладо" дал производный глагол "ладати", то есть петь песни с этим припевом накануне Юрьева дня. Слово "лада" – старинное русское; в "Слове о полку Игореве" оно встречается в 4-х случаях, в применении к мужу; в нынешних великорусских песнях оно употребляется частью в женском роде ("я ищу себе ладу милую"), частью в среднем ("мое ладо ревниво") ".



Теперь снова возвращаемя в русло повествоания. У были ЛАДЫ были и дети, тоже ественно Боги! По крайней мере, мы может сказат, что были два сына и дочь.



Причем если в отношении ее сына Перуна как первенца. у нас имеются сведения что он был рожден от Бога Сварога, то чьи были дети Лады -Лель и Леля (Полеля) неясно.



О Свагоре будет так же рассказано в отдельной главе, а пока кратко, для развития общей эрудиции читателя, скажу, что со священного языка арийцев санскрита, слово "сварог" переводится как "ходящий по небу". А кто в христианстве холит по небу? Правильно Бог Иегова он же Саваоф, а у древних славян – "Сварог"!



В давние времена им обозначали дневной путь солнца по небу, потом им стали называть небо вообще, небесный свет. Иными словами, сын Рода бог Сварог – это Отец Небесный. Иногда его называли просто Бог.



Сварог – бог-творец и законодатель, отец Сварожичей (Перуна, Даждьбога-Радегаста, Семаргла-Огня и Стрибога-Ветра), демиург, соотносимый с Гефестом, по мировоззрению, восходящему к орфической традиции. Родителями Перуна были Сварог и Лада (от ее второго имени, Слава, произошло название славян). Но давайте вернемся к детям.



ДЕТИ ЛАДЫ



Первый из них Лель, Лелья, Лельо, Любич, в мифологии древних славян бог любовной страсти. Умер в молодости! Ну так получилось, встретил одну стерву пастушку по имени "Светана" а по нашему просто "Светка" и умер.



Как это произошло буде рассказано дальше...



А пока Лель – в польских источниках XV-XVII веков сын Лады, юный бог любви...



Изображался у поляков, предположительно, в виде крылатого ребёнка (ср. с Амуром).



Священной птицей Леля считался аист; название этой птицы в некоторых славянских языках – "лелека". В связи с Лелем почитались и журавли, и жаворонки – символы весны.



Ряд историков и этнографов считают, что Лель – имя сочиненного польскими мифологами славянского языческого бога, будто бы поминаемого в свадебных песнях.



Исходя из убеждения, что у древних славян были боги, соответствующие классическим, польские историографы XVI века – Меховита, Кромер, Стрыйковский – признавали у языческих поляков существование богини Лады и ее двух сыновей, Леля и Полеля, соответствовавших Кастору и Поллуксу; Меховита ссылался, в подтверждение этого, на слова древних песен: "Lada, Lada, I leli, I leli, Poleli".



Иннокентий Гизель, составитель "Синопсиса", повторяя Стрыйковского, в главе "Об идолах" приписывает древним языческим русским тех же богов.



Русские мифологи конца XVIII и первой половины XIX веков не сомневались в существовании у язычников славян и русских бога любви и браков Леля.



Державин упоминает его в своих песнях. У Пушкина ("Руслан и Людмила") на пиру князя Владимира Баян славит "Людмилу-прелесть и Руслана, и Лелем свитый им венец".



И опять, дальнейшая информация о Леле взята с сайта (http://godsbay.ru/slavs/) -



"О Леле – этом веселом, легкомысленном боге страсти – до сих пор напоминает слово "лелеять", то есть нежить, любить.



Он сын богини красоты и любви Лады, а красота, естественно, рождает страсть. Особенно ярко это чувство вспыхивало весной и в Купальскую ночь.



Изображался он в виде златовласого, как и мать, крылатого младенца: ведь любовь свободна и неуловима.



Лель метал из рук искры: ведь страсть – это пламенная, жаркая любовь! Он то же, что греческий Эрос или римский Амур, только те поражают сердца людей стрелами, а Лель возжигал их своим ярым пламенем.



Священной птицей его считался аист. Другое название этой птицы в некоторых славянских языках – лелека.



В связи с Лелем почитались и журавли, и жаворонки – символы весны".



Правда, кончил свою юную жизнь плохо. Вот нужная легенда!



ВОЛШЕБНАЯ СВИРЕЛЬ



Во времена незапамятные жил на свете среброволосый пастушок. Его отец и мать так любили друг друга, что нарекли первенца именем бога любовной страсти – Лель. Паренек красиво играл на дудочке, и зачарованный этой игрою небесный Лель подарил тезке волшебную свирель из тростника. Под звуки этой свирели танцевали даже дикие звери, деревья и цветы водили хороводы, а птицы подпевали божественной игре Леля.



И вот полюбила пастушка красавица Светана. Но как она ни пыталась разжечь страсть в его сердце, все было напрасно: Лель будто навеки увлекся своей волшебной властью над природой и не обращал на Светану никакого внимания.



И тогда разгневанная красавица подстерегла миг, когда Лель, притомленный полдневным зноем, задремал в березняке, и незаметно унесла от него волшебную свирель. Унесла, а вечером сожгла на костре – в надежде, что непокорный пастушок теперь-то ее, наконец, полюбит.



Но Светана ошиблась. Не найдя своей свирели, Лель впал в глубокую грусть, затосковал, а осенью и вовсе угас, как свеча. Похоронили его на речном берегу, и вскоре вокруг могилы вырос тростник. Он печально пел под ветром, а небесные птицы ему подпевали.



С той поры все пастухи искусно играют на свирелях из тростника, но редко бывают, счастливы в любви".



Так что дорогие девушки и дамы. Помните о печальном опыте Светаны и не губите понапрасну своих Лелей





Теперь переходим к дочери Лады- красавице Ляле.



Леля, Ляля, – богиня плодородия. И если следовать уже неоднократно нами цитированному "Синопсису", вторая Рожаница, дочь Лады, богиня деторождения сходная с Артемидой ("Повесть о построении бенедиктинского монастыря на Лысой горе" (XVI век записи), в нижней ипостаси соотносимая с Персефоной.



На вышивках представлена как одна из двух Лосих, между ними – Макощ.



Упоминаемая часто рядом с Ладой и Ладом. Ее день – понедельник. Дочь Лада. Ее дерево – рябина или береза ("во поле береза стояла – Ляля, Ляля стояла"), металл – также серебро.





Культ Лели и Лады подробно рассмотрен ак. Рыбаковым в книге "Язычество древних славян".



Но, это если чисто научно. А если с точки зрения этнографов то "Леля (Ляля) – богиня весны, дочь богини красоты, любви и плодородия Лады. Согласно мифам, она была неразрывно связана с весенним возрождением природы, началом полевых работ.



Богиню представляли себе юной, красивой, стройной и высокой девушкой. Б.А. Рыбаков полагает, что вторая богиня, изображенная на Збручском идоле и держащая в правой луке кольцо – Лада.



В фольклоре Лада часто упоминается рядом с Лелей. Эту пару: мать-дочь ученый сопоставляет с Латоной и Артемидой и со славянскими роженицами.



Двух всадниц на русских вышивках, за спиной которых иногда изображена соха, расположенных по обе стороны от Макоши, Рыбаков соотносит с Ладой и Лелей (Лялей).



Цикл весенних обрядов начинался днем прилета жаворонков – 9 марта (22 марта по новому стилю).



Люди встречали птиц, выходя на вершины холмов, разжигали костры, парни с девушками водили хороводы.



Существовал и особый девичий праздник – ляльник – 22 апреля (5-го мая).



Самая красивая девушка, увенчанная венком, сажалась на дерновую скамью и играла роль Лели.



По обе стороны от нее ставились приношения (хлеб, молоко, сыр, масло, сметана). Девушки водили хоровод вокруг торжественно восседавшей Лели".





Но, тут надо предупредить читателя, что в памяти русского украинского и белорусских народов существование богини Лели и бога Леля основано исключительно на свадебных и других народных песенях.



И поэтому современные ученые (что до 1917 года, что после 1917 года) вычеркнули Леля из числа славянских языческих богов!



Но, я думаю, что сделано это было в обоих случаях на основе правящей идеологии, до 1917 года – христианской церкви, после – безбожной советской власти с ее утопией построения коммунизма.



Все остальное, (в смысле славянские "языческие" обычаи и традиции) убила в прямом и переносном смыслах русская православная церковь.



Или, в лучше случая спрятала в своих тайных архивах, с грифом – "хранить вечно и не вскрывать никогда"!



Для особо любознательных, сообщаю, что исчерпывающую информацию о Ладе, Ляле и Леле можно получить, если прочитать работу В. Миллера ("Очерки арийской мифологии").





А о сыне Лады боге Перуне будет рассказано в следующих частях...



(конец ч. 4)